Арабский географ X века об обычаях и нравах «не похожих на турок» жителей страны Хазар
В рамках проекта «Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа» в 29 выпуске за 1901г. опубликован очерк Н.А. Караулова «Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане. ч. I. Ал-Истахрий». Работа Караулова ценна тем, что автор публикует полный перевод «Книги путей царств» арабского географа Х века Ал-Истахри, присовокупив оригинал на арабском языке и представив некоторые сведения об авторах и их труде.
«С восточной стороны к Хазарскому морю прилегает часть Дейлема, Табаристан, Джурджан и часть пустыни, находящейся между Джурджаном и Хорезмом; с запада – Арран, пределы Серира, земли Хазар и часть Гуззийской пустыни; с севера – пустыня Гуззийская, со стороны Сия-Кух, а с юга – Джиль и Дейлем», – локализует географ страну Хазар.
Описывая Каспийское море, автор отмечает, что «это море» не соединяется ни с каким другим из морей, если пойти пешком вокруг моря, то в итоге можно вернуться к исходному пункту. «И на пути не явится никакого препятствия, разве что только какая-нибудь пресноводная река, впадающая в это море», – пишет автор.
Далее, указывая страны-соседи Хазара, автор перечисляет те, пересекая которые можно туда дойти: от Аббаскуна, по левому берегу моря до земли Хазар путь лежит через смежные населения местности: «сначала идешь по землям Джурджана, Табаристана, Дейлема и Джила, потом войдешь в пределы Аррана и, когда пройдешь Мукан, то до Баб-ул-Абваба два дня пути по сатрапии Шарваншаха, далее пройдешь эту страну до Семендера в 4 дня, а из Семендера до Итиля семидневный путь по пустыне. А между Баб-ул-Абвабом и Хазарами поселений нет».
На Хазарском море в стороне Сия-кух находится узкий пролив, в котором загнанные ветром суда, подвергаются опасности разбиться. Однако, когда судно разобьется, то невозможно будет ничего спасти из его остатков из-за турок, владеющих местностью, которые немедленно захватят все это.
Хазар – это имя страны, а столица ее Итиль, соответствующая названию большой реки Итиль (Волга), текущей к городу из страны Руссов и Болгар. Город Итиль делится на две части: одна, большая часть, на западном берегу реки по имени Итиль, а другая – на восточном. Царь живет в окруженной стеной западной части Итиля, и называется он на их языке «бек» или «бак».
Рассказывая об архитектуре столицы Хазар – Итиле, географ отмечает, что во всем городе только одна постройка из обожженного кирпича – принадлежащий царю дворец. «Постройки этого города разбросаны и жилищами в нем служат войлочные палатки, за исключением некоторых жилищ, выстроенных из глины», – пишет Ал-Истахри. Кроме того, в городе есть рынки и бани.
Говоря об этническом составе населения, Ал-Истахри, отмечает, что сам царь и его приближенные относятся к иудейскому вероисповеданию, но население города составляют христиане, мусульмане и язычники. «Большую часть обычаев их составляют обычаи идолопоклонников, и они кланяются до земли друг другу для выражения почтения», – пишет Ал-Истахри, отмечая, что тем не менее население Хазара сохранило в своем быту языческие обычаи, противоречащие религиям мусульманской, иудейской и христианской.
Согласно Ал-Истахри, у царя было 12-тысячное войско: «Когда умрет из их числа один человек, то на его место немедленно ставят другого», – пишет Ал-Истахри. Армия не состоит на постоянном жаловании, и изредка им «перепадает малая толика», в случае военных действий или когда их постигает какое-нибудь дело, из-за которого они соединяются.
Ал-Истахри представляет интересные сведения о судопроизводстве страны Хазар: при царе 7 судей – иудеев, христиан, мусульман и язычников. Все тяжбы между людьми решают эти судьи. Нуждающиеся не являются самому царю, а обращаются к этим судьям. «В день суда, между судьями и царем бывает посредник. При его посредстве судьи входят в сношение с царем относительно слушающихся дел, и таким образом, дела представляются царю на рассмотрение, а он передает им свой приказ, и они приводят его в исполнение», – пишет географ. Согласно Ал-Истахри, хазары настолько повинуются царю, что, когда одного из них необходимо убить, а царь не желает в то же время чтобы тот был убит, то приказывает ему покончить жизнь самоубийством, а от удаляется к себе домой и убивает сам себя.
Также интересные сведения автор предоставляет относительно института «хаканства». «Что касается до управления правителя, то глава их называется «хакан-хазар». Он выше царя хазарского, но его самого назначает царь». Согласно Ал-Истахри, выборы хакана проходят следующим образом: «Когда царь решает назначить кого-то хаканом, то его приводят и начинают душить шелковым шнуром. Когда он уже близок к тому, чтобы испустить дух, говорят ему: «как долго желаешь царствовать?», он отвечает «столько-то и столько-то лет». По окончании назначенного числа лет, хакана убивают, если тот не умрет раньше. Хаканами у хазар могут стать только выходцы из знатных родов, независимо от финансового положения.
Несмотря на то, что власть у хакан-хазара номинальная, его почитают и преклоняются перед ним. К хакану может войти только царь и лица одного класса с ним. «Царь входит к хакану только в случае важного события и при входе к нему падает ниц на землю и кланяется, а потом становится вдали, пока не разрешит ему хакан приблизиться», – описывает Ал-Истахри.
Также отмечается, что при наступлении какой-либо великой опасности, хакана выводят на люди, и «как только увидит его кто-нибудь из турок или соседних народов «кяфиров», тотчас же обращается в бегство, и никто из них не решается воевать с ними вследствие большого к нему почтения». После смерти хакана, мимо могилы его ни один человек не проезжает без того, чтобы не поклониться его праху и не садится на лошадь, пока не скроется с глаз могила хакана.
Касаясь экономики страны, Ал-Истахри отмечает, что рядом с городом нет сел, а пашни их разбросаны по окружности города. Питаются они преимущественно рисом и рыбой. «В стране Хазар добывается и вывозится только клей», – пишет географ. А товары, которые вывозятся из Хазара – мед, воск, бобровые шкуры, ртуть, шерсть – ввозится к ним из земель руссов и Болгар.
«Одежду Хазар и соседних с ними народов составляют куртки и мужские туники. Сами хазары одежд не выделывают, они исключительно ввозятся к ним из стран Джурджана, Табаристана, Армении Адербейджана и Рума», – пишет Ал-Истахри.
«У хазар есть еще один город по имени Семендер, населенный преимущественно мусульманами, между ним и Баб-ул-Абвабом (Дербентом) находятся сады, принадлежащие Семендеру. Говорят, что они содержат 4000 виноградных лозы, доходя до пределов Серира», – пишет географ, отмечая, что царь Семендера иудейского вероисповедания и находится в родстве с царем хазар.
Народ Серира, в свою очередь – христиане, с которыми у Семендера, согласно Ал-Истахри, перемирие. Согласно преданию, в Серире находится золотой трон одного из персидских царей. «Я не знаю в области Хазар ни одного густонаселенного пункта, кроме Серира», - описывает Ал-Истахри, отмечая, что между Хазарами и племенем Буртасы, не живет никакого другого народа. А Буртасы – это народ, рассеянный по долине реки Итиль.
«Буртас – имя страны, точно так же, как и Русь и Хазар, а Серир – имя государства, не города и не людей», – отмечает географ.
Описывая внешность хазар, Ал-Истахри отмечает, что черноволосые хазары не похожи на турок и делятся на два класса: одни – «карахазары», – смуглые, почти черные, подобно индийцам, а другие, – белые, видные по красоте и наружным качествам.
«Все, что попадает к нам из рабов Хазар, принадлежат к язычникам, разрешающим продажу своих детей и порабощение друг друга, а находящиеся среди них иудеи, христиане, подобно мусульманам, не допускают по своим религиозным воззрениям, рабства друг друга», – пишет Ал-Истахри.
Напомним, «Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа» – масштабное издание нарративных источников, осуществлявшееся управлением Кавказского учебного округа в период с 1881-1908 гг., включающее в себя исследования и описание истории, жизни, быта, этнографических особенностей народов, населяющих Кавказский регион Российской Империи.
Материалы по теме:
Арабский географ X века об армянских коврах, шелке и краске «вордан кармир»
Арабский географ X века об Армении и Дербентских воротах, защищавших регион от турок
Новостная лента
Видео
Струнный квартет имени Комитаса отмечает 100-летие
